viernes, 9 de octubre de 2026

¡¡¡Feliç 9 d'Octubre!!!

¡¡ FELIÇ DIA DE VALÉNCIA A TOTS !!

El 9 d'octubre o día de Sant Donís és el Dia nacional de la Comunitat Valenciana i en ell es commemora l'entrada a la ciutat de Valéncia del rei Jaume I en 1238.

Encara que la conquista i formació del Regne de Valéncia no es varen culminar fins a 1304-1305 en la Sentència Arbitral de Torrellas i el Tractat d'Elig, i el territori actual no es va unificar fins a 1851 en l'incorporació de Requena i Utiel, pero el 9 d'octubre es va triar com la data més representativa, per ser Valéncia la capital del Regne de Valéncia.

La ciutat de Valéncia escomençà a celebrar l'entrada de Jaume I en l'any 1338, any en que el Consell General decidí que es festejara l'efemèrides solemnement, en una processó general i fent donació d'almoines als pobres i religiosos de les obres mendicants.

Posteriorment en el sigle XV, la festa adquirí un caràcter més alegre i des dels principals edificis de la ciutat es cremava pólvora i es feen esclatar piuletes i trons.

Els parlamentaris valencians varen plasmar l'acort per a celebrar esta festa en l'Estatut d'Autonomia de la Comunitat Valenciana de 1982.

El "9 d'octubre" se celebra institucionalment per part del Govern Valencià, del president de la Generalitat Valenciana i d'entitats valencianistes com Lo Rat Penat, en recepcions i atres actes com la Processó Cívica de la Real Senyera en la que hui en dia a les dotze del matí del 9 d'Octubre, la Senyera baixa recta, sense inclinar-se, pel balcó de l'Ajuntament de Valéncia, mentres que se disparen 21 salves, com mana el ceremonial. Des d'ací es dirigix la comitiva fins a la Seu a on es realisa un Te Deum d'acció de gràcies (l'actual govern municipal ha decidit no passar per la Catedral, per lo que el Te Deum se realisa abans en presència de la Senyera de Lo Rat Penat) i d'ahí al Parterre on està l'estatua del Rei Jaume I i des d'allí torna fins a l'Ajuntament de Valéncia.

Previ a la Processó Cívica, Lo Rat Penat, realisa una ofrena floral a l'estàtua de Francesc de Vinatea, en la plaça de l'Ajuntament de Valéncia.

També es celebra la tradicional mocadorà, que resulta ser un equivalent valencià del dia dels enamorats, festivitat que és també coneguda per Sant Donís, (Bisbe de París) per coincidir el 9 d'octubre en la celebració d'este sant.

La Mocadorà consistix en la costum de que el jóvens obsequiaren a les seues nóvies en un present que consistia en un mocador gran de seda o d'un atre teixit que, nugat per les seues quatre puntes, anava ple de fruites i figuretes de massapà. Els més rics els nugaven en una joya.

En la ciutat de Valéncia, com a acte festiu, des de l'any 2003, es celebra, per la vesprada, una entrada de Moros i Cristians, en representació de totes les Comparses inscrites en la Ciutat, recorrent la Glorieta, carrer de la Pau, carrer Sant Vicent Màrtir i Plaça de l'Ajuntament, omplint la Ciutat, durant unes 5 hores, de música i colorit.

A continuació reproduïm el Cant a la Senyera del mestre de Benimaclet, Carles Salvador:

Cant a la Senyera

Senyera!
Símbol viril de la terra,
ala amorosa en la pau,
flama vibrant en la guerra,
clam, bes i llau.

Groc d'espiga i roig de sang,
devallant del blau del cel,
fins a tu no arriba el fang,
sols arriba el sant anhel.
Senyera!
Crit i clamor
de l'amor
verdadera.

Flamejant t'he vist al vent
i te porte dins del cor;
moure fas mon sentiment,
puix que ets feta amb sang i amb or.

Senyera, símbol viril de Valéncia,
llum de la pàtria en la pau,
flama de nostra consciéncia,
clam, bes i llau.


Carles Salvador 1920





Animem als benimacleters a celebrar el dia de Valéncia i a penjar una Senyera en el seu balcó

miércoles, 7 de octubre de 2026

La mocadorà, el dia dels enamorats valencians

 LA MOCADORÀ, EL DIA DELS ENAMORATS VALENCIANS


La Mocadorà o Dia de Sant Donís és una festa tradicional valenciana celebrada cada
9 d'Octubre que commemora que en la conquista de Jaume I de la Ciutat de Valéncia, les dones valencianes oferiren fruites i verdures en agraïment. Hui dia els enamorats regalen a les seues novies o esposes un mocador en fruites de massapà.
En motiu de l'entrada del Rei Jaume I i la seua esposa la Reina Violant, el 9 d'Octubre de 1238, els valencians els varen oferir com a ofrena i vassallage, les fruites i verdures de la feraç horta valenciana.
En el transcórrer dels anys i per a festejar esta data, els Mestres Confiters varen crear en massapà una imitació, tant de les fruites i verdures com de les piuletes i tronadors que es cremaven en esta celebració, que presenten embolicada en el mocador tradicional. Esta mocadorà cada valencià li l'oferix a la seua esposa o novia com a reina del seu cor, per lo qual esta festivitat és equiparable a la festa de "Sant Valentí" o Dia dels Enamorats que es celebra en el restant d'Espanya.
Aixina varen nàixer estos postres ya fa més de cinquanta anys, que es denominen "Mocaorà de Sant Donis" perque el dia 9 d'octubre es celebra la festivitat d'este Sant, patró del Gremi dels Mestres Confiters.
¿Qué representen la piuleta i el tronador? ¿Quin és el seu orige i simbologia?
Els experts no es posen d'acort i hi ha versions per a tots els gusts lo que fa l'assunt més misteriós i excitant. Segons unes fonts, la piuleta i el tronador representen dos distints dissenys dels artefactes pirotècnics tan apreciats en terres valencianes. La reconquista de Valéncia pel Rei Jaime I se celebrava cada 9 d'octubre en el llançament de gran cantitat de traques i eixides que inundaven la ciutat de soroll i de l'olor acre de la pólvora.
Despuix de la Guerra de la Successió, el rei Borbón Felipe V, guanyador de la lluita va prohibir tals manifestacions de goig. La ràbia i el descontent popular varen ser mayúsculs, només fa falta imaginar l'embroll que s'organisaria hui dia si a un alcalde o president se li ocorreguera abolir la Falles per decret llei. No va haver més remei que claudicar davant el poder i la força del vencedor, pero l'ingeni popular va trobar una forma de burlar l'odiosa prohibició. Varen ser els reposters valencians els artífexs d'una protesta deliciosa i eloqüent al mateix temps: modelar els dolços típics d'eixes dates, els suculents massapans, en forma d'eixides i petarts: la piuleta i el tronador.

Elaboració: En massapà, fet en parts iguals d'armela i sucre i rebaixat en ous, es formen unes barres farcides de rovell, que estirarem i doblarem per a donar-los la forma de piuleta: en una atra porció igual es fa el tronador. Es couen i despuix es decoren en sucre glass.

Les frutetes s'elaboren manualment, en massapà de distints colors, segons la fruita que es vol imitar. La mocadorada consistix en preparar un tronador, una piuleta i diverses fruitetes de massapà. Despuix s'embolica tot en un paper i posteriorment en un mocador.

Poden comprar la mocaorà en qualsevol forn del nostre poble de Benimaclet. Ilustrem esta entrada fotografies de la mocadorà especial del Forn de Cuenca de Benimaclet de l'any 2023 que s'ha inspirat en la menció a Benimaclet en el Llibre del Repartiment.

viernes, 2 de octubre de 2026

Entrevista a Alexandrina Fornas, guanyadora de la Flor Natural 2026

«Valéncia, resucita»: Alexandrina Fornas, una nova veu de la poesia valenciana

Alexandrina Fornas Buil ha segut guardonada en els VI Jocs Florals de Benimaclet en la Flor Natural pel seu poema «Ho saps». En esta entrevista parla de la seua passió per la Llengua Valenciana, la poesia i la cultura pròpia. També repassa la seua vinculació en Benimaclet i la figura de son yayo, el poeta i periodiste Eduart Buil. Alexandrina reivindica la necessitat de recuperar i donar a conéixer l’obra dels nostres autors valencians. Una conversació marcada per l’amor a Valéncia i per la voluntat de mantindre viva la seua llengua, cultura i identitat.

Poble de Benimaclet (PB): Alexandrina, ¿qué ha significat per a vosté rebre la Flor Natural dels VI Jocs Florals de Benimaclet?

Alexandrina Fornas Buil (AF): Ha segut un gran plaer ¡cóm no! Significa molt per a mi. Supon un incentiu més per a continuar interessant-me per la defensa del valencianisme. Ademés, el reconeiximent procedix de Benimaclet, un gran poble que encara preserva l’encant de sigles anteriors; que cultiva, fervorós, les seues tradicions i al que estic vinculada familiarment.

PB: ¿Qué recorda del moment en qué li comunicaren que havia guanyat el premi per «Ho saps»?

AF: No m’ho creïa. Perque la persona que me ho comunicà, Pau Giner, President de l’Associació Cultural Poble de Benimaclet, conta en la meua plena confiança que si no, haguera pensat que es tractava d’una broma.

PB: Els Jocs Florals de Benimaclet tenen una història que es remonta a 1931 i que ara s’ha recuperat. ¿Qué significa per a vosté formar part d’esta nova etapa d’una tradició tan vinculada al poble?

AF: Estic molt agraïda i m’enchisa formar part, en una chicoteta mida, de l’història de Benimaclet.

PB: ¿Quina relació té en Benimaclet i qué representa este poble per a vosté?

AF: Benimaclet és el poble dels meus yayos, pares, tios i cosins germans; és el poble a on quan era chicoteta anava a jugar pels seus carrers i places; en el carrer del Rector Zaragozà, a on va nàixer i viure la meua yaya Ampar (mare de ma mare) fins que es va casar en el meu yayo Eduart Buil; despuix, en eixe mateix domicili vixqué una germana seua, ma tia Soletat, el seu fill Ramón Sanchis i les meues cosines (en les que yo jugava) Sara, Lucía, César. També vivia en Benimaclet tota la família paterna, els Fornas: en el carrer Barón de Sant Petrillo, els meus yayos Ampar i Daniel; en el carrer Germans Villalonga i Pare Alegre, fills i cosins.

I yo, ara també soc benimacletera, ya que m’he comprat un pis en el carrer Cuenca Tramoyeres, en l’emblemàtica finca de “la Colmena”.

He passat moltes bones vesprades jugant a “la goma” i al “escondite” en Benimaclet. I he tastat les primeres llepolies de ma vida del quiosc de Barón de San Petrillo. Recorde el forn a on ma mare portava a còure l’arròs passejat, les coques cristines i de panses i anous. Recorde els concerts de bandes en el Centre Instructiu Musical del poble, a on me portava el meu yayo alguna vegada. I recorde la cavalcata de La Murta, a on vaig participar damunt d’una preciosa carrossa. He de tindre alguna foto per algun lloc...

PB: En la cerimònia llegí davant del públic el poema «Ho saps». ¿Qué va sentir en compartir-lo en un moment tan especial?

AF: No soc conscient de cóm ho vaig fer. Estava molt nerviosa. Havia ensajat en ma casa, pero allí, davant de tanta bona gent valencianista, la millor gent del món, tremolí. Crec que el vaig llegir sancer... Espere que s’entenguera be...

PB: ¿Esperava que el poema tinguera esta acollida i acabara rebent la Flor Natural?

AF: ¡No, no, per a res! Va ser una absoluta sorpresa. Yo estic començant a escriure. Estic deprenent, en estos moments, la nostra Llengua, en Lo Rat Penat, Entitat a on pertanyia mon yayo i a on yo vullc perfeccionar el meu valencià. Yo veig el poema molt senzill, encara que està ple de passió i de sentiment i que ha eixit del meu cor, de forma completament sincera.

PB: ¿Qué li pareix la faena que fan els Clavaris cada any mantenint les Festes Patronals de Benimaclet?

AF: Me pareix una faena encomiable, costosa i que requerix molt d’esforç, temps i dedicació. Per una atra banda, i molt important, pense que és necessari treballar (i esta és una forma de fer-ho) per la defensa i la divulgació de la Llengua Valenciana. Tot lo que es faça per la cultura en Benimaclet, en atres pobles o en la resta de la Comunitat Valenciana, és crucial per alvançar en el proyecte valencianiste.

PB: ¿I que se facen actes culturals com els Jocs Florals, el certamen de Pintura... durant les Festes?

AF: Me ratifique. Està tot molt be, sempre que siga en Llengua Valenciana.

Pau Giner, Alexandrina Fornas i Pepe Genovés

Sobre «Ho saps»

PB: «Ho saps» és un poema molt carregat de sentiment per Valéncia i per la Llengua Valenciana. ¿Cóm va nàixer la primera idea del poema?

AF: Yo soc molt patriota. Sempre he plorat sentint el nostre Himne i sempre m’ha fet mal el cor quan he sentit parlar negativament de la meua Terra o d’Espanya.

Eixe sentiment patriòtic, naixqué en casa de mos pares (a on vivien mos yayos quan tornaren d’un exili de trenta anys) i fon aumentant i fent-se més intens segons he anat veent les agressions que patix la nostra identitat i la nostra cultura.

Ara, estudiant-la, parlant en els companyons i llegint tot lo que cau en les meues mans, soc més conscient -si cal- de la polèmica oberta sobre l’identitat valenciana i sobre el perill de perdre-la;  això és lo que me dona l’ànim d’escriure en Llengua Valenciana tot lo que puga, inclús poemes, coneixent les dificultats i complexitats que entranya (no és fàcil).

La primera part d’este poema la vaig escriure en novembre de 2025. En acabant, vaig completar-lo per a poder presentar-ho als Jocs Florals de Benimaclet.

PB: El poema parla de l’amor a la terra, de la llengua, de la Senyera i de l’identitat valenciana. ¿Quin d’estos elements va aparéixer primer quan començava a escriure’l? 

AF: Puix tot forma part de la nostra idiosincràsia, tot és important… potser que pensí primer en l’amor a la terra i a la nostra pròpia identitat.

PB: El poema passa d’un sentiment molt íntim a una crida als valencians: «Valéncia ¡Resucita!». ¿Buscava provocar una reacció en qui el llegira?

AF: Sí, per supost. Que els valencians siguen capaços de vore el problema que existix i que reaccionen. Que vegen que és una realitat, que estan suplantant-nos, anulant-nos, llevant-nos del mapa totalment, absorbint-nos per a formar part d’un poble que no fórem, no som, ni serem mai.

PB: ¿Qué significa per a vosté escriure poesia en Llengua Valenciana?

AF: Escriure poesia és una forma d’expressar pensaments, ires o forces que ixen de dins, en musicalitat, ritme, lírica.  Si ademés, la poesia s’escriu en Llengua Valenciana, en lo bonica, rica, dolça i suau que és, el resultat me pareix sublim, magnífic.

Me falta molt per a posicionar-me al costat d’atres poetes valencians actuals i excepcionals, als que admire.

PB: ¿Pensa que la poesia pot contribuir a conservar i transmetre la llengua i la cultura valencianes?

AF: Sí, crec que per mig de la poesia, del teatre, de la novela, dels artículs periodístics, dels llibrets de falla, dels cartells exposts en les falles, d’exposicions infantils, de conferències, etc... tots són mijos adequats. Pero sí, crec que és la poesia el màxim exponent per a transmetre -i conservar- tant la llengua i els térmens més cults, com les sublims manifestacions del sentiments i de les emocions personals cap a la Terra i la Cultura valencianes.

Guanyadors dels VI Jocs Florals de Benimaclet, la Regina i la Cort d'Amor

Els teus inicis en la poesia

PB: ¿Quan va començar a escriure poesia?

AF: De jove, quan el romanticisme va clavar-se en mi. En castellà, clar.

PB: ¿Recorda quin va ser el primer poema que va escriure o el primer que va considerar realment important?

AF: Clar que sí. Se titulava “Circunsferéncias”. Algun dia el traduiré a la nostra Llengua…

PB: ¿Hi ha hagut alguna persona que l’haja animat especialment a escriure?

AF: Ma mare escoltava i aprovava tot lo que yo escrivia que, vist ara, ho considere molt bàsic i roïn.

Pero sobre tot, ha segut tindre la possessió de l’obra del meu yayo, Eduart Buil, en casa. I, a rant d’això, vore que ell no escrigué en Llengua Valenciana genuïna per no se quines circumstàncies, polítiques o no; i té poemes, noveles i artículs escrits en castellà. I crec que li agradaria vore tot traduït a la nostra Llengua, a la que amava apassionadament. Eixe és el meu propòsit.

PB: ¿Quins autors o poetes valencians l’han influïda més?

AF: He escomençat a llegir a Voro López, Oscar Rueda, Antoni Atienza, Vicent Ramón Calatayud, Manuel Casaña, Leopolt Peñarroja, Joan Ignaci Culla, Juli Moreno, Anfós Ramón, Ampar Cabrera, … i poc més, perque tots els llibres que tinc de la biblioteca del meu yayo, i que yo he heretat, d’autors colegues i amics seus, varen escriure com ell.

PB: ¿Qué significa per a vosté la poesia: una forma d’expressar sentiments, una manera de contar històries, una ferramenta per a reivindicar o un poc de tot?

AF: Com dia Eduart Buil en la seua autobiografia: “la poesia està en nosatres, dins de nosatres i és llum que es proyecta cap a l’exterior i ho vivifica tot”. La poesia servix per a tot i és maravellosa quan se recita espayet i en sentiment.

PB: Quan escriu, ¿partix més d’una emoció, d’una image, d’una paraula o d’una idea?

AF: Sobre tot d’una emoció i, ademés, fluïx ràpida. Tinc que apuntar-ho per a que no se m’oblide eixa frase, encara que siga una. A vegades és una estrofa. Unes atres voltes és d’una idea, un acontenyiment o un succés que m’afecta personalment.

Eduart Buil i Ampar Bueso, yayos d'Alexandrina.

Eduart Buil, son yayo

PB: És neta d’Eduart Buil, poeta i periodiste de Benimaclet. ¿Qué recorda d’ell com a yayo, més allà de la seua faceta d’escritor?

AF: Moltíssimes coses: abans d’anar al periòdic, a la “Hoja del Lunes”, nos portava al colege en el seu coche, al “Primer Marqués del Turia”, darrere de l’Archiu del Regne de Valéncia.

Me portava d’excursió a les Torres de Serrans, a vore a la Mare de Deu dels Desamparats o a sentir concerts al Centre Musical de Benimaclet.

El recorde tallant els artículs de periòdic escrits per ell i publicats, i enquadernant-los en mirament i escrupulositat en el seu despaig. Encara tinc yo i, funciona perfectament, la llàntia que li allumenava.

El recorde menjant fraules, en estiu, tota la família entorn a la taula, en el jardí del chalet dels periodistes (a on vivíem) junt als Jardins de Vivers.

Fent la sesta en el divan del menjador. I poc més… Va faltar quan yo tenia 10 anys.

PB: Eduart Buil va haver de viure l’exili en acabant de la Guerra Civil. ¿Qué li han contat en la família sobre aquella etapa de la seua vida?

AF: Ell va deixar per als seus fills i nets, per escrit, una autobiografia. Es tracta d’un relat extens, molt sincer, sense artificis, en el que detalla cóm va ser eixe periodo terrible que va patir, en el que va estar separat de la seua amada Terra, de la seua trayectòria intelectual i de la seua família. Ho sé tot.

En vida de ma mare, yo li preguntava, pero ella no volia parlar. S’emocionava i no podia contar-me res. Està tot escrit. És moltíssim (i dur) lo que hi ha per a contar. Pot ser que alguna vegada ho faça, que prepare alguna charradeta interessant sobre el tema.

PB: En 2023 va participar en l’homenage que se li va fer en Benimaclet. ¿Qué va significar per a vosté aquell acte en memòria de son yayo?

AF: Va ser molt emocionant, perque Eduart Buil és un autor que triumfà en la seua época, s’estrenaven obres seues en els principals teatres de la ciutat i obtenia premis i reconeiximents en la societat intelectual del XIX-XX. Creïa que s’havia oblidat per a sempre i que anava a ser impossible recuperar la seua memòria.

Est acte va ser el punt d’eixida per a que yo m’apuntara a Lo Rat Penat i m’haja brollat el sentiment valencianiste que tenia ocult.

Homenage a Eduart Buil. Benimaclet 2023.

PB: ¿Com ha influït la figura d’Eduart Buil en la seua relació en la poesia i en la cultura valenciana?

AF: Puix, evidentment, molt. Soc l’única de la família que treballa per a que no s’oblide la seua figura, la que voldria vore re-estrenat el seu teatre i recitades les seues poesies. M’interessa que es traduïxca la seua obra a les Normes d’El Puig i s’exalce en els àmbits culturals de Valéncia. Constituïx una chicoteta, pero rica, aportació a la nostra cultura. Ell s’ho mereix i, sobre tot, s’ho mereix Valéncia i els valencians.

PB: Ara que ha rebut la Flor Natural dels Jocs Florals de Benimaclet, noranta anys més tart de l’inici d’aquella tradició, ¿sent que d’alguna manera hi ha un lligam entre la trayectòria poètica de son yayo i la seua?

AF: Per supost. Per això, me vaig emocionar en l’escenari del Centre Instructiu Musical de Benimaclet. Estava en el mateix lloc a on el meu yayo recitava poemes i era mantenedor d’actes culturals fea cent anys.

Pero és que, ademés, era el lloc a on va conéixer a Ampar Bueso, la filla de Salvador Bueso Lloris, President del Musical, la que més tart va ser la seua dòna i eterna musa, interpretant (ell) al “Pansit” personage còmic de la comèdia “Tres roses en un pomell”, de don Francisco Palanca.

PB: ¿Creu que Eduart Buil hauria sentit una emoció especial al vore-la rebre este reconeiximent en Benimaclet?

AF: Crec que m’estava veent, que m’estava sentint i vaig escriure un poema al sendemà que diu:

“Yayo… ¿me veus?
Des d’a on estàs, ¿me sents?
Escric alguns versos, breus,
i necessite que me’ls corriggues,
que em parles, que em digues,
cóm escrius allò en que creus”

Llengua Valenciana i futur

PB: En «Ho saps» afirma que «s’ha de parlar en Llengua Valenciana», «hi ha que escriure-la» i «defendre-la». ¿Qué significa per a vosté esta responsabilitat?

AF: És obligat per a tots els valencians; absolutament per a tots si no volem que la nostra identitat desaparega. Per a mi, de moment, estic fent lo que puc, estudiant, llegint i escrivint en la nostra Llengua. Me falta molt per fer-la meua de manera relaixada i tinc molta pressa. Hi ha molt de treball per a fer i no tinc temps.

PB: ¿Creu que els jóvens valencians coneixen prou la seua llengua i la seua tradició cultural?

AF: Els jóvens valencians de les capitals o que sos pares són de fòra de Valéncia, no coneixen la Llengua Valenciana genuïna; els que han naixcut en pobles, sentint als seus familiars, poden conéixer-la en quant a la parla i algunes expressions concretes, maravelloses, que resistixen al temps; Pero els estudiants estan més preocupats per superar els exàmens de la Junta Qualificadora de la Generalitat Valenciana, pels punts que això els dona per a fer oposicions i optar a càrrecs superiors.

Si que saben de la festa de les Falles i de determinades tradicions, que seguixen en entusiasme, pero no entren a valorar el tema llingüístic; miren, igual que fan els seus majors, cap a un atre lloc i deixen que els furten la seua identitat.

Ademés, no saben que existixen entitats culturals i persones que impartixen classes i defenen lo que ells no fan.

PB: ¿Qué els diria als jóvens que volen començar a escriure o parlar en valencià pero encara no s’atrevixen?

AF: Que no s’ho pensen, que s’apunten a tot, que a on vagen estaran com “en família”, que no hi ha temps a perdre, que no està tot perdut, que hi ha que creure, que lluitar, que treballar en ganes i en perseverància i, com dia, Nicolau Primitiu:

“Treballar, Persistir, Esperar”.

PB: ¿Quin paper pensa que han de tindre la poesia, els Jocs Florals i les entitats culturals en el futur de la cultura valenciana?

AF: Un paper de primer orde, de màxima categoria, pero s’ha d’ampliar l’objectiu, aplegar a més gent, sobre tot, als chiquets, als jóvens, a través de la música, el teatre, els jocs, les aplicacions informàtiques, els “influencers”, l'inteligència artificial.

PB: Una volta ha conseguit esta Flor Natural, ¿té nous proyectes poètics o alguna nova obra entre mans?

AF: El meu major proyecte és deprendre be la Llengua Valenciana. En acabant, voldria treballar, en l’ajuda de Lo Rat Penat, en la traducció de l’obra del meu yayo, la seua posterior publicació i divulgació. Mentrimentres, potser que yo vaja escrivint alguna coseta...

Per a acabar

PB: Si haguera de resumir en una sola frase qué significa per a vosté Valéncia, ¿qué diria?

AF: Una frase un poc llarga: Valéncia és L’ESSÈNCIA, la raó per la que deprenc la Llengua pròpia, la raó per a dur a terme, finalment, l’objectiu que m’he marcat, la divulgació de texts d’Eduart Buil, texts que parlen d’amor, d’arrels, de bellees, de naturalea, de flors, de dònes, de festa, de la Verge dels Desamparats...

PB: I si haguera de ser un poema, ¿quina paraula triaria per a definir el seu amor per la terra valenciana?

AF: COR

PB: Finalment, en haver escrit «Ho saps», ¿qué espera que senta una persona quan acaba de llegir-lo?

AF: Que senta ràbia, enuig, vergonya, per lo que està passant i molt d’amor per Valéncia. Que s’alce i s’implique, s’involucre, s’apunte a tot i treballe per la recuperació de la seua Llengua i Cultura.

Com dia Constantí Llombart:

“Tot s’ho mereix Valéncia. Per a Valéncia, tot”.

 

VI Jocs Florals de Benimaclet, Alexandrina llegint la Flor Natural.

jueves, 1 de octubre de 2026

La Festa de l'Abraç

LA FESTA DE L’ABRAÇ: QUAN BENIMACLET VA FER DE L’UNIÓ UNA FESTA

El 13 de març de 1932, les dos bandes de música de Benimaclet se fusionaren i donaren pas al que hui coneixem com el Centre Instructiu Musical de Benimaclet

Hi ha moments en la història d’un poble que mereixen ser recordats no només pel fet que va succeir, sinó també per la manera en que els seus protagonistes decidiren celebrar-ho.

El 13 de març de 1932 és un d’eixos dies per a Benimaclet.

Aquell dia es produí l’unió de les dos societats musicals en que se trobava dividit el moviment musical del poble: d’una banda, la coneguda popularment com “La Mano”, vinculada al Casino Instructivo y Benéfico de Benimaclet; i, de l’atra, “La Pezuña”, de la Sociedad Instructiva y Musical de Benimaclet.

Les dos bandes procedien del núcleu fundacional de 1910 i, en acabant d’anys de trayectòria separada, culminaren un procés d’acostament que acabaria reunint-les baix un mateix sostre i en una mateixa societat musical.

Naixia aixina el Centre Instructiu Musical de Benimaclet, el CIM, una institució que continua formant part de la vida cultural del nostre poble.

Una festa per a celebrar l’unió

La fusió no es llimità a un acte administratiu. Benimaclet la va convertir en una celebració popular: la Festa de l’Abraç.

El nom fea referència a l’abraç simbòlic entre els presidents i els músics de les dos societats. En acabant d’un periodo de divisió, l’abraç representava l’acostament, la reconciliació i la voluntat de caminar junts.

Per ad aquella ocasió, Manuel Belando, director de la nova banda unificada, va compondre el pasdoble 13 de marzo, que es va estrenar aquell mateix dia i que, des d’aquell moment, ha passat a formar part del repertori habitual del CIM.

La música, per tant, va ser una de les grans protagonistes d’aquell moment.

Pero també ho va ser la paraula.

Una poesia per a contar la Festa de l’Abraç

Entre els documents que nos han arribat d’aquella celebració hem trobat una poesia dedicada expressament a l’acte. Segons l’informació de que disposem, segurament va ser escrita per Josep Sanmartin.

El poema porta un títul ben significatiu: “Escrit en broma”.

I realment ho és.

La primera part recrea, en clau humorística, el programa de la festa i imagina els abraços entre diferents músics i personages de Benimaclet. Apareixen noms i malnoms que formen part de la vida popular del poble i que hui constituïxen, per sí mateixos, un testimoni de la societat benimacletina d’aquell temps.

El poeta descriu l’eixida de les dos bandes de música, l’encontre en un punt determinat i el moment en què tots, al mateix temps, se reunixen per a celebrar aquella unió.

Entre bromes, personages i abraços, el poema va reconstruint l’ambient festiu d’aquell dia.

Pero més tart arriba la part més important.

“En serio”

A continuació de l’humor, el poema canvia completament de to.

La segona part porta per títul “EN SERIO” i convertix la Festa de l’Abraç en alguna cosa més que una celebració entre músics.

El poeta parla de pau, amor, concòrdia i germanor. Demana deixar arrere els odis i els rencors i que l’abraç no siga una simple paròdia, sinó una mostra sincera de reconciliació.

I acaba convertint tot allò en un mensage dirigit al mateix poble de Benimaclet: que aquell dia servira per a demostrar que un poble podia superar les divisions i unir-se.

Les últimes paraules del poema són tota una declaració d’orgull de poble:

Perque així a lo mon sanser
demostrará este poblet
que si hiá un pòble sinser
eixe es ¡¡BENIMACLET!!

Potser és precisament això lo que fa tan especial este document. Darrere de les bromes, dels malnoms i dels personages, hi ha un mensage que continua tenint sentit casi un sigle més tart: la força que té un poble quan és capaç d’unir-se.

Una tradició que continua

Hui, el CIM de Benimaclet continua recordant cada any aquell episodi en el Concert de l’Abraç, oferit per la seua Banda Simfònica i dedicat a commemorar aquella unió de 1932.

Casi un sigle més tart, la música continua sonant i el recort d’aquell abraç continua viu.

La Festa de l’Abraç és, aixina, molt més que una efemèrides musical. És el recort d’un moment en que dos societats decidiren deixar arrere les diferències i formar una única banda, una única societat i un mateix proyecte.

I és també el testimoni escrit d’un poeta que va saber contar aquell dia primer “en broma” i “en serio”.

Perque, al remat, l’abraç que es donaren aquells músics el 13 de març de 1932 no era només un gest: era el símbol d’una unió que acabaria formant part de la història de Benimaclet.

La Festa de l’Abraç continua. I Benimaclet continua recordant-la.

La poesía

ESCRIT EN BROMA

Es el día gran señalat
pa la festa de la unió:
al pòble se ha engalanat,
tots mòstren satisfacsió.
El programa está trasat:
Dels locals corresponendents
les músiques eixirán,
y en un punt determinat
molt alegres y contents
tots a un temps se encontrarán,
y en este instant de emosió,
moment històric pa el pòble,
se formará allí un gran rògle
p'alcomensar la funsió.

Y en la música al compás
que amenisará este acte,
en orde imponent y rècte,
se donanrán fòrt abrás
per a fer la unió tan chusta
qu'el pòble sanser acata,
baix la direcsió sensata
que durá la señá Justa.

Será Emilio el de Capilla
el que abrasará primer
olvidant tota rensilla,
a Melchor el Relloncher.

Después, Tòni el Caballero,
que fentli al seu nòm honor
s'abrasará en Salvaor
Sarso, diguent: ¡Te quiero!

Y Paquito el Bombo y Chala
que aduntant el bomno y plats,
mes que se riga Cucala,
se unirán també abrasats.

Después Lliso, el gran Lliset,
el d'esta unión será pronto,
se abrasará satisfet
en José Maria el Tonto.

Después, alegre y formal,
li tocará a Chico Triste
donarse un abrás triunfal
en Valverde el Maquiniste.

Enseguida tocará a España
donarse un abrás ben fòrt
olvidant tota sisaña,
en Torregrosa el tòt.

Y hasta Mora el Charlatán
pendrá part activa huí
donantli un abrás molt gran
al músic Roig de Chapí.

Y aixina tots: l'Alchepser
en Masiano el de la Closa,
Coqun Bolea, el de Rosa,
en Paquito el Llanterner,
Palanca y el Cacahuero;
y en Pascual, el Sabater
també s'unirá abrasat
Pepet el Chocolatero.

El Penino en Boro Blat,
Pepe el Mòll en Danielet
el qu'està en la tenda vella;
Camps, en Paco Chirivella.
Blanco el Pallero en Chanet.

Y después tòca al Chiquillo
pegarlin uno al Chatet
que demòstra ser un... pillo.

Y al final, com broche d'or,
pa que estiguen tots entesos,
se abrasarán sens rencor
els dos chermans els Marquesos,
Y en aplegar a este instant,
prenent part activa tots
en abrasos llarcs y fòrts
farem la festa brillant.


EN SERIO

¡Benimaclet! Pau y amor;
tan sols asò se demana,
donau tú de bòna gana
en un abrás de chermanor.
Fòra els odis y els rencors,
que no siga una parodia:
que anide sols en los còrs
un espirit de concordia.

Que la festa d'este día
siga un churamen d'amor,
de pau y de simpatía,
que cumplirás en fervor...

Perque així a lo mon sanser
demostrará este poblet
que si hiá un pòble sinser
eixe es ¡¡BENIMACLET!!

martes, 29 de septiembre de 2026

Don Diego Calvo, defensor del valencià en el segle XVIII

DON DIEGO CALVO, DEFENSOR DEL VALENCIÀ EN EL SEGLE XVIII


U dels personages més poc coneguts de Benimaclet, va ser un gran defensor de la llengua valenciana i va regir la Parròquia de Benimaclet durant 54 anys.

Després de la victòria de Felip V en la Guerra de Successió espanyola va dictar els Decrets de Nova Planta que entre atres coses imponia la castellanisació del Regne de Valéncia: les lleis, la llengua, les institucions,... tot passava a ser com en la veïna Castella.

Va ser batejat en Sant Nicolau de Valéncia pero sos pares no eren valencians. Son pare era Josep Calvo natural d'Aliaga en el Regne d'Aragó i sa mare, Mariana Sans era de la diòcesis de Sigüenza.

Diego va estudiar en el Seminari i es va doctorar en Teologia. El seu primer i únic destí va ser Benimaclet, va arribar al poble el dumenge 6 de Febrer de 1746 en el seu nomenament baix del braç signat per l'Escrivà Real Manuel Vicent i Tortajada. La rectoria de Benimaclet li donava dret, establit per orde de Sant Joan de Ribera en 1595, a un sou de 60 lliures a l'any repartides en dos pagues, que les fea efectives el pàrroc de Sant Esteve (una per Sant Joan i atra per Nadal). Esta obligació venia donada perque els llauradors de estaven obligats a pagar les primícies dels fruts produïts en tot els terme de Benimaclet a la Parròquia de Sant Esteve.

Llibre Confraria 1746

A banda el doctor Calvo disponia d'una casa decent i capaç per a poder viure en ella. Com en arribar no se disponia d'ella, els feligresos de Benimaclet corrien en 14 lliures per a pagar-li el lloguer d'una casa en el poble (encara que el preu era de 25 lliures).

Durant la seua estància en Benimaclet se celebraren habitualment les festes en honor als Sants de la Pedra i a partir de 1793 queda constància de la celebració de festes en honor al Santíssim Crist de la Providència.

Aquell any el poble tenia quarantacinc cases i díhuit alqueries en les que vivien trescentes setanta persones de confessió catòlica.

Diego Calvo arribà a la Parròquia de Benimaclet, com hem dit, en l'any 1746, quan l'Arquebisbe Mayoral ya havia manat la castellanisació dels documents eclesials. Calvo no va fer cas i continuà fent tots els documents en valencià.

En l'any 1755, es va produir la visita de l'Arquebisbe Mayoral a Benimaclet. El Secretari de Mayoral va escriure en el llibre l'orde directa per la quan tots els escrits havien d'estar en castellà: “por quanto el idioma castellano es el que en este tiempo regularmente se usa en todos los tribunales...” A partir d'este any Calvo escriu els llibres sacramentals en castellà pero continua en tota la documentació parroquial en llengua valenciana.

Racional de Benimaclet. 1799

L'últim escrit de Calvo en els llibres parroquials apareix en el Llibre Racional o de l'Administració Parroquial i està datat en Novembre de 1799. A pesar de ser fill d'un aragonés i una castellana, el doctor Calvo va deixar la seua ferma defensa del valencià en l'archiu de la Parròquia de Benimaclet. El 5 de Giner de 1800 faltava Don Diego i el nou rector, Miguel Gazó, va desterrar per a sempre el valencià de la documentació de Benimaclet.

lunes, 28 de septiembre de 2026

Tintoreria Palmer

 Casa Palmer: 83 anys en Benimaclet

Hi ha comerços que són molt més que un negoci. Formen part del paisage cotidià d’un poble, de la seua memòria i de les històries menudes que, en conjunt, expliquen cóm ha anat canviant. La tintoreria Casa Palmer és, sense dubte, u d’eixos llocs en Benimaclet.

Des de l’Associació Cultural Poble de Benimaclet volem sumar-nos al reconeiximent a José Antonio Palmer Ferrer en motiu de la jubilació i del tancament de la tintoreria, un establiment que ha estat obert durant més de huit dècades.

Una història que comença en els anys quaranta

Anunci 1949

Els orígens de Casa Palmer se remonten als anys 40, quan els yayos de l’actual propietari, José Antonio Palmer Ferrer, posaren en marcha el negoci.

El primer local estava en una casa de la Senda de la Carrasca. No és fins a 1949 quan trobem una referència que nos permet seguir el rastre del negoci: en el programa de les Falles d’eixe any ya apareix un anunci de «Viuda de Palmer». Este detall fa pensar que el yayo de José Antonio hauria faltat i que el negoci havia passat a figurar a nom de la seua viuda.

En aquell moment, la tintoreria apareix vinculada al carrer Valéncia, número 20.

Uns anys més tart, en 1956, trobem dos direccions associades al negoci: Senda de la Carrasca, 3, i Portacoeli, 26. Este últim carrer és l’actual carrer de Baró de San Petrillo, una nova referència que nos permet seguir l’evolució de la tintoreria dins del mateix entorn de Benimaclet.

Hui, Casa Palmer ha estat situada en Baró de San Petrillo, 5.

Una finestra als canvis de Benimaclet

Per a una persona que conega el Benimaclet actual, pot resultar difícil imaginar tot lo que ha canviat el barri a lo llarc d’estos 83 anys. Per això, l’història de Casa Palmer té un valor especial: el negoci ha anat passant de generació en generació mentres el seu entorn se transformava.

En torn a la tintoreria han desaparegut llocs i costums que formen part de la memòria dels veïns: el trenet i la seua desaparició, l’arribada del tramvia, el bar Mir, els recreatius del «Tio Pepe», la verduleria de Paquito, el quiosc que estava a la porta de la tintoreria, les barraques de Tramoyeres o l’antic ambulatori.

Són noms que potser ya no diuen res a qui ha arribat recentment a Benimaclet, pero que per a moltes generacions de benimacleters formen part d’un mapa sentimental de carrers, comerços i llocs de trobada.

I ahí està també Casa Palmer.

Quan tanca un comerç, desapareix una part de la vida del poble

El tancament d’un comerç històric no és simplement la baixada definitiva d’una persiana. També desapareix un punt de referència, un espai conegut per diverses generacions i una relació personal que difícilment pot substituir qualsevol gran superfície o servici impersonal.

En una tintoreria no només se deixen peces de roba. També passen persones, conversacions, salutacions i recorts. Durant dècades, José Antonio ha format part d’eixa quotidianitat.

Per això, des de l’Associació Cultural Poble de Benimaclet volem reconéixer, en primer lloc, l’esforç de tota una família que ha mantingut obert un negoci durant més de huitanta anys. I volem posar en valor també una manera d’entendre el comerç que estava íntimament lligada al poble: conéixer als veïns, reconéixer les cares, formar part de l’entorn i estar ahí dia darrere de dia.

La memòria que queda

Benimaclet continuarà canviant. Els carrers, els comerços i els edificis no són immutables.

Casa Palmer passarà a ser recorts en decembre.

Des de l’Associació Cultural Poble de Benimaclet volem agrair a José Antonio Palmer Ferrer i a la seua família tots estos anys de treball i de servici als veïns.

Tanca una tintoreria, pero queda una història: la d’una família que, des dels anys quaranta, ha format part de la vida de Benimaclet i ha vist passar per davant de la seua porta bona part de la història recent del poble.

Gràcies, Casa Palmer, per 83 anys de poble.

Anunci 1956


 

Poble de Benimaclet